一、基礎(chǔ)知識(shí)(24分，每小題4分)

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是()

　　A.彭湃(bai) (qie)意 鍥(qi)而不舍

　　B.喋(die)血 拖沓(ta) 款塞(se)入朝

　　C.拗(ao)開 肖(xiao)像 殘(yin)身不恤

　　D.竦(song)然 遏(e)制 面面相覷(qu)

　　2.下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是

　　A.安詳聳人聽聞揣摹躊踏滿志

　　B.瑕疵融會(huì)貫通籠絡(luò)負(fù)隅頑抗

　　C.廉恥明辯是非詮釋按部就班

　　D.蕪穢金碧輝煌企慕水泄不通

　　3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　①雖然他盡了最大的努力，還是沒能____住對(duì)方凌厲的攻勢(shì)，痛失獎(jiǎng)懷。

　　②能源短缺，加上惡劣的自然條件，極大地_____著這個(gè)小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　③那些見利忘義、損人利已的人，不僅為正人君子所_____，還可能滑向犯罪的深淵。

　　A.遏制 限制 不恥

　　B.遏止 制約 不恥

　　C.遏制 制約 不齒

　　D.遏止 限制 不齒

　　4.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

　　A.假如語(yǔ)言能夠生產(chǎn)物質(zhì)材料，那么夸大其詞的人就會(huì)成為世界上最富有的人。

　　B.你說英語(yǔ)難學(xué)，其實(shí)無論學(xué)習(xí)什么，都會(huì)遇到一些困難，決不會(huì)一帆風(fēng)順。

　　C.我們的辦案人員要深入調(diào)查取證，不能片面地聽取一家之言。

　　D.小錯(cuò)誤也不能放過，須知集腋成裘，小錯(cuò)積多了，也會(huì)對(duì)工作造成大的損害。

　　5.下列句子中無語(yǔ)病的一句是()

　　A.農(nóng)民耕種的符合政策規(guī)定的自留地是一種正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)。

　　B.科技界的同志對(duì)這一問題表示了極大的關(guān)心和濃厚的興趣。

　　C.職業(yè)培訓(xùn)中心舉辦的機(jī)電、縫紉、烹飪?nèi)齻€(gè)短訓(xùn)班，開設(shè)了汽車與摩托車維修、服裝裁剪、中西式菜肴制作等課程，深受學(xué)員歡迎。

　　D.這套網(wǎng)上航班查詢系統(tǒng)和民航總局計(jì)算機(jī)訂座系統(tǒng)相連，具有及時(shí)、準(zhǔn)確、信息全面等特點(diǎn)。

　　6.依次填入下面文字中橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　(1)假如一個(gè)人做了一件(甲)，或者是一件(乙)，或者是別人也做過但沒有做得那么完善的事，那么他就可以比僅僅追隨別人做了一件更難或更好的事的人得到更多的榮譽(yù)。

　　(2)真正的友誼，是需要保持一定距離的。有距離，才會(huì)有尊重，(丙)。

　　①經(jīng)人嘗試過而被放棄的事

　　②別人沒有嘗試過的事

　　③友誼要天長(zhǎng)地久，則需要這種尊重

　　④有尊重，友誼才會(huì)天長(zhǎng)地久

　　B.甲①乙②丙③A.甲①乙②丙④

　　C.甲②乙①丙③D.甲②乙①丙④

　　三、(16分，每小題4分)

　　閱讀下面的現(xiàn)代文，完成7~10題。

　　是尊重人和推紫人，弘揚(yáng)人的生命存在的意義和主體獨(dú)立自主所謂人本意識(shí)，也就

　　全保道和雖雖追求的東西。儒家雖然不像西方文藝復(fù)興的價(jià)值。而這也正是佛家所津

　　你你您品見受不樣，安出人的個(gè)性自由與解放和個(gè)體的破立與發(fā)展，但這只是相對(duì)而言。

　　人的個(gè)體主體的作用與價(jià)值，抹然人的個(gè)體主體的獨(dú)立，信家并沒有產(chǎn)，本，是，是從城界的實(shí)現(xiàn)要靠自己的努力;又說“已欲立立性與主動(dòng)性。孔子說：“為仁由

　　草熟達(dá)人”，歡為“金人”、“達(dá)人”要以“己立”“已這”為前提，五子說，“道雀在自會(huì)”氣熟發(fā)有別的道色，全非自身的修行和體悟。這都是對(duì)人的個(gè)體主體的獨(dú)立性和主動(dòng)性的肯定。

　　%二，主體應(yīng)包括個(gè)體主體和類主體，主體意識(shí)應(yīng)包括個(gè)體主體意識(shí)和類主體意漢。就類主體和類主體意識(shí)來說，儒家不僅不首忽略，相反卻是十分看重的。一方面，然家從人性的普遞性出發(fā)，把人看成是一種社會(huì)性的類存在。作為類存在，人在自然、學(xué)奇中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血緣關(guān)系，以人倫世界。人倫是會(huì)為人的生存發(fā)展的根本依托，故而人的社會(huì)價(jià)值較之人的個(gè)體價(jià)值更重要。正是在這樣的意義上，儒家強(qiáng)調(diào)“人貴物賤”，認(rèn)為人類有著不同于其他事物的高明高貴之處，具有其他事物無法比擬的價(jià)值;強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，認(rèn)為人民構(gòu)成國(guó)家政治的基礎(chǔ)，只右美礎(chǔ)牢固，國(guó)家的安寧才有保障，國(guó)家的發(fā)展才有可能;強(qiáng)調(diào)“民黃君輕”，認(rèn)為人民、國(guó)家、君主這三者間，人民的重要性是位的，天下之得失取決于民心之向律傷家的人本意識(shí)突出了人的主體性，主張把人當(dāng)人看待，提倍重視民意，與民同樂，這是尊重人性單重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。固然，你家的人本或民本惡想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過對(duì)人性的肯定來論證人格革嚴(yán)，民主觀念是通過對(duì)人權(quán)的肯定導(dǎo)出人格平等。人性與人權(quán)、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎(chǔ)。我們建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。

　　7.對(duì)“人本意識(shí)”的理解，不符合儒家思想的一項(xiàng)是()

　　A.人本意識(shí)旨定人的主體性，主張“人貴物賤”，把人當(dāng)作人看待。

　　B.人本意識(shí)主張尊重人，弘揚(yáng)人的生命存在的意義，看重人的生存發(fā)展。

　　C.人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體主體的作用，看重人的個(gè)性及個(gè)體的獨(dú)立與發(fā)展。

　　D.人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體獨(dú)立性，追求人的主體性和主體獨(dú)立自覺的價(jià)值。

　　8.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析概括，正確的一項(xiàng)是()

　　A.中國(guó)儒家和西方思想家都注重人的個(gè)性自由和個(gè)性解放。

　　B.中國(guó)儒家和西方思想家都注重人行、尊重人權(quán)，尊重人的發(fā)展。

　　C.儒家民本思想已肯定人性為手段，西方民主思想已肯定人權(quán)為目的。

　　D.儒家民本思想強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)，西方民主思想強(qiáng)調(diào)人格平等。

　　9.下列說法符合文意的一項(xiàng)是()

　　A.儒家認(rèn)為人是一種社會(huì)性群體，分類而居;人性是普遍存在的，不可否認(rèn)。

　　B.儒家的人本思想包含通過自身努力提升主體人格和精神境界的追求。

　　C.儒家“人貴物賤”、“民為邦本”、“民貴君輕”等觀點(diǎn)的核心是爭(zhēng)取民心。

　　D.儒家認(rèn)為了解民情、尊重民意、與民同樂等都是尊重人的體現(xiàn)。

　　10.根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()

　　A.近代西方思想家較之儒家的高明之處，在于從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主。

　　B.人本意識(shí)讓人體會(huì)到人的尊嚴(yán)與偉大，體驗(yàn)到人之為人的意義和價(jià)值

　　C.儒家強(qiáng)調(diào)的“民貴君輕”警示后世統(tǒng)治者要有憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。

　　D.建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主需要吸取民本思想的營(yíng)養(yǎng)，摒棄官本位意識(shí)。

　　第Ⅱ卷(非選擇題，共110分)

　　三、(25分)閱讀下面的現(xiàn)代文，完成11~14題。

　　說白了當(dāng)不會(huì)白說

　　漢活中的“會(huì)”字，使用頻率南，用意東產(chǎn)，北如白色，白水，白事，白格，白點(diǎn)，清白，道白，以及姓氏等等，其義各不相同。一白說”，或“嘴上抹石灰一白吃”。前

　　有句人們熱意的款后語(yǔ)，即“嘴上林石灰息誕寫要混感，心不領(lǐng)情，吃了白吃。

　　本是我器不管用，不算然，說了白說;后者指的這后者，語(yǔ)意拓寬了，演變了，是進(jìn)化還是退化，一言難盡。

　　在“社會(huì)熱門話題”這個(gè)市場(chǎng)上，常常有人推銷“不吃白不吃，不拿白不拿，不要白不要”。這里的“白”字，似乎包含兩層意思：頭一層，你不吃不拿，人們并不說你好，只是說你“遷”，故美其名曰“觀念更新”;再一層，你不吃不拿，并沒有為公家節(jié)省一分錢，你不吃有人吃，你不拿有人拿，反正已經(jīng)下賬了，報(bào)銷了，這大概屬于“哥德巴赫新猜想”吧!當(dāng)然親朋故友相會(huì)，迎外商談生意，這類禮尚往來，當(dāng)不在此列。

　　對(duì)有些人來說，“白”之所以具有難含難離的誘惑力，以致令少數(shù)人成癖，全在“白”字成雙成對(duì)，白吃自有白請(qǐng)的，白拿自有白送的，白要自有白給的，反正“我請(qǐng)客你拿錢”，公家出血，用不著個(gè)人拔毛，何樂而不為?要說，人們又有個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣，即“投之以桃，報(bào)之以李”，諸如批個(gè)項(xiàng)目，撥點(diǎn)物資，給點(diǎn)資金，等等;效益者莫高于“上天”言好事，“下屆”降吉祥，弄得好，不等換屆即可先“代”一陣子，這就不“白”了。

　　這一切，信不信由你。不信，也就屬于白不信了。

　　信又怎么樣?改過便是。理由只有一條：共產(chǎn)黨人的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)，其本義就是“白服務(wù)”，沒有什么價(jià)錢可講。現(xiàn)今，發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，提倡“有償服務(wù)”，這也是從為人民服務(wù)中誕生出來的，首先是“服務(wù)”，而不是“白吃白拿”。身為共產(chǎn)黨員、國(guó)家干部，還是屬于“白服務(wù)”為好。實(shí)際上，現(xiàn)今的服務(wù)已不同于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，已經(jīng)不那么“白”了，有基本工資，有職務(wù)津貼，有獎(jiǎng)金，無非是“白”多“白”少而已。從發(fā)展進(jìn)步了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，解決“服務(wù)”問題，“以體養(yǎng)廉”倒是一條可取的路子;而“宗旨”還得講，多增一分“白服務(wù)”的觀念，多做一些“白服務(wù)”的事情，共產(chǎn)黨員、人民公仆的稱號(hào)，才算沒有“白光榮”。

　　11.請(qǐng)?jiān)谖闹谐霈F(xiàn)的含“白”字的詞語(yǔ)中，找出帶貶義色彩的(找4個(gè)即可)。(6分)

　　12.第4段中，作者分析“白”事不止的原因是(不超過15個(gè)字)(6分)

　　13.第4段中，“我請(qǐng)客你拿錢”在文中具體指什么?(6分)

　　14.試解釋文中“白”字含義至少三種。(7分)

　　四、(25分)閱讀下面的古詩(shī)文，完成15~17題

　　宣城徐翁，尚書元太父，官浙江某縣典史，偶以言樣巡按御史，受辱撲責(zé)，羞憤自免歸。時(shí)尚書與弟通政元?dú)饨允W(xué)，翁每流涕，忽忽不樂。尚書兄弟跪問其故，日：“面兄弟皆廢學(xué)，吾無后矣。”因述受撲于指直之事，復(fù)流涕不已。尚書兄弟曰：“兒輩不類，自今愿力學(xué)以慰大人心，愿勿悲也。”乃發(fā)憤下惟，兄弟相繼登第。尚書竭選得某府推官，即直指之家也，心私喜得報(bào)父怨。瀕行置酒，成友畢集，候翁出稱筋，翁稱疾堅(jiān)臥不起。高書入跪問故，且言此行冀得報(bào)風(fēng)怨，何反不樂為?翁日：“此吾所以病也，吾為小變，當(dāng)日誠(chéng)不為無過，但直指稍過當(dāng)耳。且緣其撲責(zé)，激而罷歸，教子以有今日，則直指乃香思人，非仇也。汝思報(bào)怨，吾所以病。汝往，當(dāng)以吾言開心告之，盡據(jù)前嫌，是吾子也;否則非吾子也。”尚書唯唯，翁乃起，盡歡而罷。時(shí)直指久失職家居，聞尚書來，恐甚，郊迎盡禮。尚書首述父命，警無芥蒂，自是情好甚洽。反翁路大麥，三子皆成進(jìn)士，兩登九列焉。此與幕確父黃案顏死，屬其子必報(bào)陳氏，確既登政路，逐以事置恭公子世佛極典，賢不肖常壤矣。

　　15.將下列句子譯成白話文。(6分)

　　①“尚書謁選得某府推官，即直指之家也”

　　②何反不樂為

　　③緣其撲責(zé)

　　16.徐翁稱病的原因是什么?(6分)

　　17.分析本文主要表現(xiàn)了徐翁的哪一方面?(4分)

　　閱讀下面這首詩(shī)，回答18~19題

　　馬鬼袁枚

　　莫唱當(dāng)年《長(zhǎng)恨歌》，人間亦自有銀河。

　　石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。

　　1、《長(zhǎng)恨歌》，白居易所作，描寫了唐玄宗和楊貴好的愛情悲劇。

　　2、石濠村，杜甫所作，其中寫到安史之亂時(shí)村民因受征役之苦，被迫夫妻離別。

　　3、長(zhǎng)生殿，清華宮內(nèi)的座殿名。

　　18、這是一首詠史詩(shī)，詩(shī)人寫人間亦白有銀河的目的是什么?4分)

　　19.沒音市用了什么表現(xiàn)于法達(dá)，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的立場(chǎng)?(5分)

　　五、作文(60分)

　　20.根據(jù)下面的對(duì)話，寫一篇話題作文。

　　車輪質(zhì)問方向盤：“你為什么老是束縛我的自由?”方向盤說：“要想隨心所欲，那只有滾到邪路上去!”要求：

　　(1)文體不限;(2)自擬題目;(3)不少于600字。

　　參考答案

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)

　　1.D 2.B 3.C 4.B 5.D 6.D

　　二、閱讀現(xiàn)代文

　　7.C 8.D 9.B 10.A

　　三、閱讀現(xiàn)代文

　　11.貶義的：白搭、白癡、白說、白吃、白要、白拿

　　12.花費(fèi)公家的錢物，卻能為自己謀利。

　　13.個(gè)人拉關(guān)系，卻花費(fèi)公家的錢物。

　　14.①清楚，明白②無代價(jià)，無報(bào)償③沒有用處;不起作用④病，患者智力低下⑤徒然耗費(fèi)(任意答出三個(gè)即可)

　　四、閱讀古詩(shī)文

　　15.①尚書被選派作某府推官，這個(gè)府就是直指的家鄉(xiāng)所在。

　　②怎么反而不高興呢。③因?yàn)樗薮蜇?zé)罰。

　　16.徐翁稱病的原因是元太擬報(bào)鳳愿

　　17.主要表現(xiàn)了徐翁不計(jì)私怨的性格。

　　18.表現(xiàn)人世間也有無形的銀河，硬將親人拆散，迫使夫妻分離，更值得同情。

　　19.這首詩(shī)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法，將唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇與普通百姓身受徭役離亂的痛苦作了尖銳的對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心民眾疾苦、同情平民的立場(chǎng)。

　　五、略

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